История появления иисуса христа. Иисус христос биография

Тема рождения Иисуса Христа по сей день вызывает немало споров как бытовых, так и академических . Споры эти ведутся как на тему самого факта существования этого человека и его жизни, так и на тему идей, которые он проповедовал. Современные теологи выдвигают описание Сына Божьего как невероятно харизматичного лидера, мудреца в странствиях и основателя религиозного движения.

Загадки личности Спасителя

Иисус Христос (или Иисус из Назарета) является центральной персоной христианской религии, а также Мессией, предсказанным в Ветхом Завете. Он крестился в возрасте 30 лет и якобы стал той жертвой, которая позволила искупить человеческие грехи. Имя Христос с греческих букв означает «помазанник».

Каноничными источниками информации о Христе, его личности, учении и жизни являются книги Нового Завета и Евангелия. Кроме того, сохранились некоторые исторические свидетельства о нем и у авторов нехристианских (примерно первого или второго веков).

Согласно Константинопольскому христианскому Символу веры, Иисус из Назарета является сыном Ветхозаветного Бога, который имеет с ним единую суть и природу, но при этом он воплощен в обычную человеческую плоть. В том же Символе веры приводится утверждение о том, что Иисус умер ради того, чтобы искупить людские грехи, а спустя три дня после погребения воскрес из мертвых и вознесся на небеса. Помимо этого, утверждается, что он явится на землю во второй раз для совершения суда над всеми живыми и мертвыми.

Согласно же Символу веры Афанасьевскому, Иисус - это вторая ипостась Святой Троицы (второе лицо). Иные же христианские убеждения включают в себя такие факторы, как:

• непорочное зачатие Мессии;
• хождение по воде;
• превращение воды в вино;
• магическое исцеление;
• воскрешение из мертвых;
• вознесение на небеса.

Хотя большинство конфессий в христианстве принимает догмат о Святой Троице, некоторые группы все же его отвергают либо частично, либо абсолютно, считая его небиблейским. Ортодоксальный же иудаизм и вовсе не признает Христа ни в качестве Мессии, ни в качестве Пророка.

В Исламе Иисус (Иса ибн Марьям аль-Масих - Иисус сын Марии) считается чудотворцем и посланником Аллаха (одним из пророков), который принес Писание. Он также называется Мессией (Масих), но Ислам не учит его божественности. Ислам учит, что вознесение Исы на небо было телесным, безо всякого распятия и впоследствии воскресения, что определенно расходится с традиционными христианскими верованиями.

Появление на свет Сына Божьего

Специалисты в области изучения религии утверждают, что Иисус из Назарета - это вовсе не миф, а настоящая историческая личность . Они придерживаются точки зрения, что приблизительно в период с двенадцатого года до четвертый год до нашей эры было время, когда родился Иисус Христос. Дата и время достоверно неизвестны до сих пор. А умер он в период с двадцать шестого по тридцать шестой год нашей эры (кто-то утверждает, что 3 апреля, 30−33 года).

В вероучении христиан сказано, что рождение Иисуса является исполнением древнего Ветхозаветного пророчества о появлении Сына Божьего - Мессии. Утверждается, что Спаситель был рожден от непорочного союза Святого Духа и Девы Марии. А место, где родился Иисус Христос - город, носивший название Вифлеем, в котором трое волхвов пришли ему на поклон, как будущему царю иудеев. Через 7 дней после того, как младенец появился на свет, ему было сделано обрезание.

Вскоре после рождения маленького Иисуса родители увезли в Египет, дабы укрыть его от царя Ирода и указа об избиении младенцев, данного этим царем. После того как Ирод испустил дух, Иисус вернулся вместе со своими родителями в Назарет.

Альтернативные варианты рождения

Хотя нельзя точно утверждать то, сколько лет назад родился Иисус Христос, в самые разные времена было предложено множество объяснений истории появления Спасителя на этот свет. К примеру, предсказание пророка Исайи, согласно которому Мессию должна родить девственница, оспаривалось. Иудейское толкование обычно утверждает, что пророчество Исайи и вовсе не имеет никакого отношения к рождению будущего Мессии и указывает на события, которые были современными в момент произнесения предсказания. Некоторые из светских исследователей Библии соглашаются с этой точкой зрения.

В период античный и позже в спорах о Мессии и полемике антихристианской в целом было не раз высказано мнение о рождении Христа от внебрачной связи. Мнение это христиане отвергают, как противоречащее определенному ряду событий, к примеру, повествованию в Новом Завете о том, что Иисус вместе с родными регулярно навещал Храм в Иерусалиме, а также описанию того, как Иисус двенадцати лет от роду сидит с учителями в Храме, слушает их и задает вопросы.

Все это, однако, вовсе не мешало различным критикам сомневаться в аутентичности Нового Завета, даже несмотря на то, что Евангелия писались еще при жизни очевидцев всех произошедших событий, а двое авторов (Иоанн и Матфей) являлись учениками Христа, которые находились с ним рядом на протяжении огромного количества времени.

Непорочное зачатие и бегство в Египет

Большая часть конфессий в христианстве исповедует непорочное зачатие Иисуса . Некоторые же приписывают сверхъестественным силам не только зачатие ребенка, но и само его рождение, которое якобы прошло совершенно безболезненно, при котором девственность Марии не была нарушена.

Таким образом , православный задостойник гласит о том, что младенец пройдет из боку Марии, словно сквозь затворенные двери. Это было изображено на иконе «Рождество» Андреем Рублевым, на которой Дева Мария смиренно отводит свой взор в сторону, склонив при этом свою голову.

Что касается даты рождения Мессии, то она определена довольно неточно. Самым ранним считается год двенадцатый до нашей эры. Это год прохождения кометы под названием Галлея, которая, как некоторые предполагают, могла быть так называемой Вифлеемской звездой. Самым же поздним годом, в который мог родиться Иисус считается четвертый год до нашей эры. В этот же год умер Ирод Великий.

Господь ниспослал ангела, которому было указано почти сразу после того, как родится Иисус, увезти его в Египет, что и сделала его семья в лице Марии с Иосифом. Эта глава в жизни Христа называется бегством в Египет. Причиной же этого побега послужил план царя иудеев Ирода Великого убить вифлеемских младенцев, дабы предотвратить появление будущего иудейского царя из пророчества. В Египте родители Иисуса Христа Мария и Иосиф с младенцем пробыли недолго и вернулись на свою родину после того, как умер царь Ирод Великий. В то время Спаситель был еще младенцем.

Споры о национальности Иисуса

Многие до сих пор спорят о принадлежности Христа к тому или иному этносу. Христиане говорят, что он родился и рос в Вифлееме, а наибольший промежуток его жизни прошел в Галилее, в которой население было смешано. По этой причине некоторые критики христианских верований могут предположить, что Мессия вполне мог и не быть евреем по этносу.

Однако Евангелие от Матфея гласит, что родители Христа родом были из Иудейского Вифлеема и лишь после рождения сына перекочевали в Назарет.

Утверждение о том, что Галилея находилась за границей Иудеи, было явным преувеличением, так как обе были римскими данниками и, кроме того, имели между собой общую культуру и относились к общине храмов Иерусалима.

Ирод Великий управлял множеством территорий древней Палестины, среди которых были:

• Иудея;
• Идумея;
• Галилея;
• Самария;
• Перея;
• Гавлонитида;
• Трахонида;
• Батанея;
• Итурея.

Ирод умер в четвертом году до нашей эры. После этого случился перевод всей страны на несколько областей:

Когда жительница Самарии спросила Иисуса о том, как он, будучи иудеем, мог просить пить у нее, самаритянки, то он не стал отрицать своей принадлежности к нации иудеев. Кроме того, Евангелия от Луки и Матфея стараются доказать все-таки еврейское происхождение Мессии. Согласно родословным, он был иудеем, израильтянином и семитом.

В Евангелии от Луки говорится о том, что Дева Мария, мать Иисуса, была родственницей Елисаветы (матери Иоанна Крестителя) и еврейкой. Сама же Елисавета была из Ааронова рода. Это был главный Левитский род священников.

Достоверным фактом является то, что вход в храм Иерусалима, где Христос проповедовал, был запрещен для всех не евреев. А нарушение этого запрета каралось смертной казнью. Таким образом, можно утверждать, что Иисус из Назарета все-таки был евреем, иначе он попросту не смог бы проповедовать в том храме, на стенах которого было написано, что ни один инородец не посмеет войти за ограду святилища, иначе сам станет виновником в собственной смерти.

Образ Девы Марии

Родители Богородицы были бездетными на протяжении долгого времени . Тогда это считалось грехом и подобный союз якобы свидетельствовал о гневе Божьем. Анна и Иоаким жили в Назарете, верили и постоянно молились о том, чтобы у них, наконец, появился ребенок.

Ангел с благими известиями явился этой супружеской паре лишь спустя десятилетия. По преданиям, Мария была рождена двадцать первого сентября. Родители были счастливы и дали клятву о том, что дитя это будет принадлежать Богу. Дева Мария жила и воспитывалась в храме до четырнадцати лет. Ангелов она видела уже с юных лет. Легенда гласит, что Мария постоянно находилась под защитой архангела Гавриила.

К тому моменту, когда Марии было необходимо покинуть церковь, ее родители уже умерли. Хотя содержание ее в храме не представлялось далее возможным, просто так отпускать осиротевшую девочку священникам не хотелось, поэтому обручили они ее с обычным плотником - Иосифом, который скорее являлся опекуном Марии, нежели мужем ее. Так девственность Богородицы тронута не была.

Что касается национальной принадлежности Марии, то существует версия о том, что родители ее являлись уроженцами страны Галилеи. Из этого следует, что Богородица была галилеянкой, а не иудейкой. По признаку конфессии она принадлежала Моисееву закону и жизнь ее внутри храма также указывает на то, что воспитана она была именно под лоном этой веры.

В итоге вопрос о том, какая же истинная национальность у Иисуса Христа, остается открытым, так как точная принадлежность его матери, жившей в языческой Галилее, к какой-либо национальности остается неизвестной. В достаточно сильно смешанном населении области было преобладание скифов. Вероятно то, что земной облик свой Иисус Христос унаследовал от матери.

Поиски правды об отце Мессии

Многие теологи уже очень давно ведут споры о том, следует ли все-таки считать Иосифа, мужа Девы Марии, биологическим отцом Иисуса из Назарета. Традиционно принято считать, что сам Иосиф относился к Марии чисто по-отечески, как опекун, что он знал о ее невинности и защищал ее. По этой причине весть том, что она беременна, до глубины души потрясла его. Моисеев закон строжайше карал женщин за прелюбодеяние в любом его виде.

По этому закону Иосиф должен был забить камнями Марию, но он долгое время провел в молитвах и в итоге принял решение перестать держать возле себя и отпустить свою юную жену. Но к плотнику снизошел ангел, который кратко возвестил о пророчестве из древних времен. В этот момент Иосиф понял, насколько огромная ответственность лежит на нем за то, чтобы мать и ребенок ее находились в целости и сохранности.

Однако существует множество самых различных версий и толкований событий столь давних времен, что непременно влечет за собой кучу самых разных вопросов. К примеру, можно ли считать плотника Иосифа (который был евреем по национальности) его биологическим отцом. Да и вопрос о том, кто родил Иисуса, до сих пор остается открытым.

Кроме того, имеется вероятность того, что у Мессии было арамейское происхождение. Связано оно с тем, что Христос вел свои проповеди на арамейском языке, однако в те древние времена этот язык был очень распространен по всей территории Ближнего Востока.

Имеется еще одна версия о биологическом отце Спасителя. Она заключается в том, что им был солдат римской армии, звали которого Пантира. Иерусалимские иудеи нисколько не сомневались, что где-то имеется совершено реальный и нисколько не сверхъестественный отец Иисуса из Назарета. И все же все версии довольно сомнительны для того, чтобы претендовать на какую-нибудь истину.

Рождению Иисуса Христа, пожалуй, отведено одно из центральных мест в христианской религии. Иисус Христос – Божий сын, воплощенный в человеческую плоть, рожденный, чтобы умереть ради искупления грехов рода человеческого, а потом воскреснуть и вознестись на небеса. Иисус Христос является вторым лицом Святой Троицы (Отец, Сын и Святой Дух). Его называют мессией, ставшим искупительной жертвой за грехи людей. «Мессия» - означает «помазанник», это слово применялось по отношению к священникам и царям, потому как перед тем как царь должен был взойти на трон, он проходил особый торжественный обряд – помазание елеем (елей - специально подготовленное оливковое масло для церковных обрядов). Этот же обряд должны были пройти и священники перед становлением на служение. Мессия – посредник между Богом и людьми, провидец, устроитель вечных судеб «народа Божьего», исполнитель Божьей воли, долгожданный спаситель, приносящий с собой новое, исправленное состояние всего мирового бытия. Таким образом, Иисус Христос – царь и священник в одном лице, царь мира, предсказанный в Ветхом Завете.
Согласно христианской мифологии, Иисус Христос – потомок Авраама, Исаака и Иакова. Мать Иисуса (Богородица, Богоматерь, Матерь Божья) – Дева Мария (земная мать Иисуса Христа, еврейка по национальности, родившая его чудесным образом без разрушения своей девственности). Мария (в одном из толкований - «возлюбленная Богом») была долгожданным и единственным ребенком в семье. Родители Марии – праведники Иоаким и Анна – долго молились Господу, чтобы он послал им дитя. Мария родилась, когда ее родители были уже в пожилом возрасте. В благодарность за услышанные мольбы и рождение ребенка они дают обет посвятить единственного ребенка служению Богу. И они сдержали свое слово: уже с трех лет Мария воспитывалась при Иерусалимском Храме, служа его святыням, проводя время в трудах и молитвах, занимаясь рукоделием и «получая пищу из рук ангелов» (Евангелие). К двенадцати годам Мария дает обет вечного девства. Однако, в соответствии с установленными церковными правилами, по достижении совершеннолетия, девственница больше не может оставаться при храме, и для нее начинают подыскивать достойного и верующего супруга, который был бы для нее во всем опорой, охранял ее, уважал ее обет и не прикасался к ней. По чудесному знамению (расцветший посох) им становится Иосиф Обручник - престарелый ремесленник из бедняков (по некоторым источникам – плотник, столяр и каменщик) из Назарета (галилейского городка в Северной Палестине). Позднее именно Иосиф станет для Иисуса кормильцем и воспитателем, заменившим отца в его детские годы. О том, что Марии предстоит родить сына, облеченного достоинством мессии, ей было предсказано божьим посланником, одним из ангелов - архангелом Гавриилом. Архангел Гавриил был специально направлен Богом в Назарет к Марии, чтобы провозгласить ей благую весть (сейчас христиане отмечают этот день как праздник - Благовещение). Гавриил сказал Марии, что в результате непорочного зачатия от Святого Духа, она родит Сына Божьего, который станет Спасителем людского рода и что младенец должен быть наречен именем Иисус (с еврейского языка «Иешуа» - «спасение»).
Будучи уже глубоко беременной, Мария вместе со своим супругом Иосифом отправляется в Вифлеем (родной город Иосифа в Южной Палестине). Причиной тому послужила объявленная римским императором Августом перепись населения, для облегчения проведения которой каждый человек должен был явиться в город, в котором родился. Но в Вифлееме все гостиницы и дома были заняты, и никто не мог приютить Иосифа и Марию, никто не смог предоставить им место для ночлега. Тем временем, Мария уже предчувствовала приближение скорых родов. Тогда Иосиф с Марией начинают искать место для ночлега за пределами города Вифлеем и останавливаются в хлеву – каменной пещере, служащей загоном для скота и убежищем от непогоды для пастухов.
Таким образом, благодаря стечению ряда обстоятельств, Иисус Христос был рожден в хлеву, в окрестностях мессианского города Вифлеем (как и было предсказано множеством пророчеств). Мария спеленала новорожденного Иисуса и уложила его в ясли – кормушку для скота, устеленную соломой.
Пастухи, сторожившие на окрестных пастбищах этой ночью свои стада, были осведомлены ангелами о рождении Спасителя. Они приходят в хлев, чтобы лично убедиться в том, что родился мессия и поклониться ему, и действительно находят в яслях новорожденного ребенка. Также поклониться младенцу Иисусу Христу и его матери Марии приходят трое волхвов (по преданиям, их имена – Мельхиор, Гаспар и Валтасар). Волхвы – жрецы-мудрецы, следующие за путеводной Вифлеемской звездой (согласно ряду предположений упомянутая путеводная звезда - комета Галлея), приведшей их поклониться будущему Спасителю. Именно по явлению чудесной, необычайно яркой звезды (следуя пророчеству о пришествии мессии в момент появления звезды) они узнают, что родился «мессия», «царь иудеев», и отправляются на поиски младенца Иисуса Христа, чтобы поклониться ему как будущему иудейскому царю и принести свои дары – золото, ладан и благовонную смолу - мирру. Историки объясняют содержание принесенных даров следующим образом: золотом возносят подать царям, ладаном почитают божество, миррой чествуют предстоящую страдальческую кончину Иисуса Христа.
На восьмом дне жизни мессия прошел обряд обрезания и получил имя Иисус.
На сороковой день жизни Иисус принесен родителями в иерусалимский храм для ритуального посвящения Богу. Затем Иисуса Христа ожидало бегство в Египет, чтобы избежать смерти от царя Иудеи Ирода. Царю Ироду было предсказано погибнуть от руки Мессии, и он приказал убить всех младенцев мужского пола (было убито несколько тысяч детей в самом Вифлееме и его окрестностях). В Египте Иосиф с Марией и Иисусом прожили до смерти царя Ирода, на тот момент Иисусу уже исполнилось два года.
Рождение Иисуса Христа было самым долгожданным событием для христианского народа. Этому событию предшествовали множество пророчеств (одним из предсказателей рождения мессии был пророк Исаия), но, несмотря на это говорить о точной дате рождения Иисуса Христа весьма затруднительно. И все-таки большинство историков, основываясь на таких фактах, как появление кометы Галлея (вышеупомянутая Вифлеемская звезда), перепись населения во времена правления римского императора Августа и учитывая период правления царя Ирода, склоняются к тому, что Иисус был рожден 25 декабря, в 748-м году от основания Рима. Эта же дата с IV века принята Церковью и утверждена Юлием I (папой Римским) в 337 году как дата Рождества Христова.
Тема рождения Иисуса Христа ярко отражена в живописи, о рождении Спасителя написано множество картин. Это такие произведения искусства как: «Рождество» Робера Кампена (Дижон, 1425г.), «Поклонение пастухов» Джордоне (Вашингтон, 1504г.), «Поклонение волхвов» Рогира ван дер Вейдена (Мюнхен, 1458г.), «Принесение во храм» А.Мантеньи (Флоренция, 1462-64гг.), «Поклонение волхвов» А.Дюрера (Флоренция, 1504г.), «Поклонение волхвов» Д.Баутса (Мюнхен, 1490г.) и другие. Больше всего упоминаний об Иисусе Христе можно встретить в Евангелии и других книгах Нового Завета. Рассказ о рождении Иисуса Христа находит аналоги в мифах других народов (Кришна в Индии, Саргон в Ассирии, Гор в Египте и другие).
По сей день, православные отмечают светлый праздник Рождество Христово. По современному григорианскому календарю римско-католическая церковь празднует Рождество 25 декабря, тогда, как иерусалимская, русская, сербская и грузинская церкви отмечают этот праздник 7 января. Праздник, посвященный рождению младенца Иисуса Христа, праздник поклонения новорожденному мессии - это один из самых значительных и почитаемых церковных праздников. По значимости для Церкви он находится на втором месте после Пасхи.

БИОГРАФИЯ ХРИСТА.
ПОДЛОГ ВО ИМЯ ОБМАНА

Сегодня уже ни для кого не секрет, что кумир христианской религии Иисус Христос был реальной исторической личностью. На эту тему исписано множество самых различных исследований, но при этом мало кто обращал внимание на то, что каноническая биография Христа практически идентична канонической биографии Кришны, великого индусского пророка.

Кришна жил в середине II тысячелетия до н.э. в Индии. Родным городом его матери считался Мадура, расположенный очевидно где-то в верховьях Ганга. Деваки была сестрой правителя Мадуры Канзы. Однажды Деваки присутствовала при магическом обряде на котором жрецы должны были предсказать жене Канзы царице Низумбе рождение наследника. По наивности Деваки приблизилась к ритуальному огню и жрец предсказал, что она родит «владыку мира», подобный оборот дела ни как не устраивал царицу Низумбу и она заставляет мужа убить сестру. О заговоре стало известно начальнику царской стражи, который испытывал искренние, человеческие симпатии к ни в чем не повинной, чистой деве, которая могла стать невинной жертвой коварной царицы, и он устраивает тайный побег Деваки.
Волею случая миновав безвременную смерть, Деваки скрывается от преследования брата в горных лесах. Случайно набрела она на одинокий монастырь жрецов-аскетов, где их старший жрец Висишта дал ей приют среди монахинь. Изредка в окрестностях монастыря появлялись отшельники. В основном это были богомольные старцы, проводящие жизнь в скитаниях от одного монастыря к другому, но иногда среди них появлялись молодые паломники, ищущие мудрости у святых просвещенных. Эти молодые люди не оставались без внимания от глаз юной Деваки. Затворническая жизнь, молодость, изредкие видения юношей, все это создавало особое состояние психики Деваки, при котором порой сны и грезы на яву сплетались в одно единое целое.
Находясь однажды в одном из таких состояний, «она услыхала небесную музыку, как бы океан арф и божественных голосов. Внезапно небо разверзлось, раскрывая бездны света. Тысячи сияющих существ смотрели на нее и, в сверкании молниеносного луча, Солнце солнц, сам Махадева, появился перед нею в человеческом образе. И тогда, чувствуя, что мировой Дух, проник в нее, она потеряла сознание и в забвении всего земного, отдавшись беспредельному восторгу, она зачала божественного младенца.»
Спустя семь месяцев Висишта предрек ей рождение Спасителя мира, но предупредил, что ее брат все еще ищет ее, чтобы погубить, поэтому ей необходимо пойти к пастухам, живущим у подножия горы Меру в Гималаях, и там родить сына, которого она должна назвать Кришна. Придя к пастухам Деваки поселилась в доме их патриарха Нанды, где и родила сына.
(Судя по этой версии Кришна родился недоношенным на восьмом месяце беременности.)
Когда Канза узнал, что Деваки скрывалась у отшельников, он стал их преследовать. Чтобы прекратить гонение своих товарищей маг Висишту, столетний, слепой, белобородый старец, сам явился к царю и сообщил, что Деваки и ее сын живы, и придет время и он отомстит коварной царице за вынужденное изгнание его матери.
Когда Кришне исполнилось пятнадцать лет его мать умирает. Тяжело переживая потерю единственного родного ему человека Кришна бродил насколько недель в лесу. От голода, горя и страданий он впал в полуобморочное состояние и однажды увидел около себя стоящего под кедрами высокого старца в белой одежде отшельника, ярко освещенного утренней зарей. На вид ему было не менее ста лет. После долгого молчания старец сообщил Кришне, что тот является сыном Махадева, и что он с ним составляет в Нем единое целое, предназначение Кришны в том, что он должен победить страшного Змея, сказав это старец незаметно исчез, пока Кришна находился в состоянии изумления.
(Если этот эпизод верно отражает события, то отцом Кришны вероятнее всего был маг и волшебник Висишта, чары которого на людей и природу были практически безграничны.)
Когда, после долгого скитания, Кришна вернулся в селение пастухов, он излучал воинственный дух борьбы. Собрав своих товарищей по играм, вооружившись луками и мечами отправились они воевать с лесным зверьем, все это время Кришна ищет встречи со страшным Змеем. И однажды такая встреча произошла на ступеньках давно заброшенного храма. Кобра была просто фантастических размеров, более пяти метров в длину, но Кришна не испугавшись ее гипнотического взгляда, вступил в единоборство и победил. Но победа не принесла ему успокоения и он потрясенный возвращается в родное селение.
Здесь неожиданно для себя он открыл необыкновенную притягательность своего пения для молодых женщин, которые приходили к нему, прео-долевая свой стыд и смущение, всем им хотелось слиться с ним в едином порыве невысказанных чувств. Очнувшись от своих грез Кришна начинал рассказывать своим благодарным слушательницам все то, что ему виделось где-то за пределами этого мира.
(Свойство доводить женщин зажигательной речью до эротического экстаза в свое время было использовано Гитлером, ярым поклонником индуской религии.)
Вскорости Кришна покидает пастухов и становится возничем своего дяди царя Мадуры. Узнав о связи своего рождения с волшебником Висишту, Кришна отправляется в его хижину а глуши лесов, где застает старца на смертном одре. На руках Кришны старец испускает дух, приняв смерть о руки коварного Канзы, и к Кришне переходит посох Висишты, символ верховной власти, переданный ему старейшинами отшельников. На посохе было семь узлов.
(Семь узлов - сокральная память ариев о своей покинутой родине в семиречье.)
После принятия верховной власти Кришна удаляется на гору Меру, и спускается с нее только через семь лет, после чего начинает проповедо-вать свое учение, сидя под деревьями, всем кто желал его слушать. В этих спонтанных проповедях Кришна умел поселить страх, благоговение, трепет, осознание своей ничтожности в сравнении с тем что и как он го-ворил. Многие признавали его превосходство и поддавались гипнотическо-му очарованию его речей.
(В это время Кришне должно было быть 27-30 лет. Подобное гипнотическое воздействие на слушателей было присуще многим политическим лидерам нашего времени. Среди них Ленин, Гитлер, Муссолини.)
Спустя несколько лет, после того как вокруг него собрался круг учеников и фанатичных последователей, он спустился на берега Джамуны и Ганга поучать народы в их домах, городах и хижинах. Проповеди его богато иллюстрируются притчами:
- Один рыбак, будучи очень бедным, тем не менее однажды помог умирающему от голода ребенку. В благодарность за добро, то сказал ему, что в эту ночь улов будет богатым. И действительно, сети еле удерживали пойманную рыбу.
Начиная с этого времени Кришна ощущает свое божественное величие и молва возвеличивает его все больше и больше:
- Одна женщина вела распутную жизнь, но поверив в учение Кришны, глубоко раскаялась. «Отныне она спасена, ибо поверила в меня.»
- Солдаты царя Мадуры пришли арестовать Кришну, но услышав его проповеди они отдали ему свое оружие.
- Посланные вместо солдат первые люди Мадуры, были обращены Кришной в свою веру, убедившего их отказаться от пороков жадности и неправедности и нести людям добро.
Религиозный экстаз распространяемый им в народе, среди воинов и высшего сословия, в конце концов снова приводит его во дворец дяди, где народ передает Кришне полноправную власть над свергнутым правителем, которого он отправляет в ссылку на покаяние, сам же назначает правителем Мадуры своего ученика Арджуну.
На склоне лет Кришна чувствовал приближение смерти. В сопровождении дух женщин он отправляется в пустынную область у подножия Гималаев. После долго пути они набрели на монастырь отшельников, кельи которого были выдолблены в горных скалах. Здесь их и нашли солдаты Канзы, который в своем изгнанье мечтал убить своего святого врага. Привязав Кришну к дереву солдаты стали стрелять в него стрелами.
Тело Кришны было сожжено его учениками. На погребальном костре людям казалось, что их Учитель поднимается из пламени в пресветлом одеянии.

Спустя 1500 лет в Палестине появляется другая историческая личность, которой суждено было оставить неизгладимый след в истории человечества. Начальные страницы биографии Христа трактуются по разному иудейскими и христианскими источниками. Но, судя по тому, что иудейские источники в большей мере совпадают с раннехристианским отношением к материи Христа, они заслуживают большего доверия. По этому биографию Христа начнем с иудейской версии.

Мать Христа Мария была родом из небогатой еврейской семьи. Мария не отличалась набожностью и целомудрием и будучи пряхой вела достаточно свободный образ жизни, результатом которого, явилась беременность от одного римского солдата, по имени Пандира. По религиозно-общественным законом иудейства рождение ребенка до замужества считалось тяжким преступлением и сурово каралось, вплоть до смертной казни, если отцом ребенка оказывался римский легионер. Поэтому положение Марии в это время было крайне опасным. Ее родители предприняли максимальные усилия, что бы как-то скрыть тяжкий грех дочери от злословий молвы. За не очень большое вознаграждение, так как семья была не богата, им удается выдать Марию за бесплодного (возможно импотента) плотника Иосифа.

(Об этом свидетельствует сама Мария в Евангелие от Луки. Будучи замужем за Иосифом она говорит: «Как будет это (зачатие), когда я мужа не знаю?»)

Совершенно бесхарактерный Иосиф попадает под «каблук» бойкой и плотски ненасытной жены, которая бесплодному мужу родила кроме первенца Иисуса еще четверых сыновей: Иаков, Иосий, Симон, Иуда, и как минимум двух дочерей.
Подобная версия находит свое подтверждение в канонических Евангилиях, где Мать Христа предстает простолюдинкой, не пользующейся ни каким уважением со стороны своего «божественного» сына. Иногда даже в его словах звучит ненависть к своей семье:
«Если кто приходит ко мне, и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, то не может быть моим учеником.» (Ев.от Луки 14:26)
В Евангелие от Матвея описывается следующий случай. Христос проповедовал в одном доме. Семья обеспокоенная его постоянными скитаниями приходит к этому дому, где он читает проповедь перед собравшимися, но ни мать, ни его братьев в дом не пускают. Они просят передать Иисусу, что у входа ждет его мать с братьями на что он отвечает:
Кто матерь моя и братья мои? - и обозрев сидящих вокруг говорит - Вот матерь моя и братья мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот мне и брат, и сестра, и мать.
В Евангелие от Иоанна говорится, что однажды в Кане Галилейской на свадьбу в качестве прислужницы была приглашена мать Иисуса. Пользуясь этим случаем, что бы продемонстрировать свои магические способности, Иисус также оказывается на свадьбе в качестве гостя. Мария, в обязанности которой было разливать гостям вино, в конце пиршества говорит Иисусу, что вина у хозяев уже нет. На что «божественный» сын отвечает:
Что до этого мне и тебе, женщина? Еще не пришел мой час.
Тогда Мария говорит служителям, что скажет он, то и сделаете.
В комментариях эти примеры не нуждаются.
В канонической биографии Христа история Марии описывается совершенно по другому, причем чем более поздние авторы обращаются к этой теме, тем более сказочной становится ее жизнь. Поэтому начнем изложение с самой ранней версии приведенной в Евангелие от Луки.

Жил в городе Иудине священник Захария с женой Елизаветой. Долгое время не было у них детей, что осуждалось народной молвой и общественной нравственностью. Неожиданно после многих лет бесплодия Елизавета беременеет. Когда Елизовета была на шестом месяце беременности, к ней пришла Мария, которая услышала о ее чудесном зачатии. Мария уже больше года была замужем за Иосифом, но никак не могла забеременеть. Пробыв у Елизоветы около трех месяцев Мария вернулась домой будучи беременной. Узнав об этом Иосиф хотел выгнать беспутную жену, но «вещий сон» его от этого остановил.

(В этой версии обращает на себя внимание совпадение с иудейской трактовкой о бесплодии Иосифа и нахождение Марии вне дома во время зачатия.)

В канонической биографии Христа Мария выглядит значительно пристойней, но менее объяснимой с точки зрения ее забвения со стороны ранних христиан.
Мария происходила из великого рода царей, жрецов, вождей, судей. Ее родители Иоаким и Анна были из рода царя Давида. После долгого бесплодия их посещает ангел и Анна беременеет. 8 сентября рождается долгожданная дочь Мария. В три года Марию отдают на воспитание в Иерусалимский храм, где первосвященником был архирей Захария. Одиннадцать лет провела Мария в стенах монастыря. За это время умерли ее родители. По закону Моисееву девы, посвященные Богу, могли находиться при Иерусалимском храме лишь до 14 лет. В это время Мария дает обед навсегда остаться Девой. Но ко времени выхода из монастыря Мария оказывается беременной. Чтобы соблюсти общепринятые приличия, Захария выбирает в мужья Марии бездетного плотника Иосифа, который безропотно принимает свою участь.
В то время, когда Мария была беременна своим «божественным» сыном царь Ирод в Иудее по распоряжению римского кесаря Августа проводит перепись населения. В связи с этим каждому жителю Иудее предписывалось явиться в ту местность, где родились его предки. Иосиф с Марией отправляются в Вифлеем, родной город Иосифа. Мария в это время находилась на последнем месяце беременности. В связи с огромным скоплением народа в небольшом городке, Иосиф и Мария находят себе приют недалеко от города среди местных пастухов. В их пещере и рожает Мария будущего «спасителя человечества». Пророки-советники царя Ирода в это время сообщили ему, что в Вифлееме появился младенец, который со временем сместит его с престола, поэтому он отдает приказ уничтожить в Вифлееме и его окрестностях всех детей в возрасте до двух лет. Но Иисусу с Марией удается спастись бегством в Египет. Когда Ирод узнает, о том, что Иисусу удалось избежать его гнева, он заставляет привести к нему Захария, что бы тот открыл, где скрывается «святое» семейство, но так как тот хранит молчание, повелевает его убить. После смерти царя Ирода «святое» семейство возвращается в Иудею.
До тридцати лет Иисус жил со своей семьей, помогая отцу в плотницком ремесле. Неожиданно на него нападает не преодолимая жажда проповедничества и он ходит от дома к дому и рассказывает о своих видениях и божественных откровениях. Его семья воспринимает это неожиданное для них поведение как сумасшествие. Когда Иисус был крещен Иоаном Крестителем в водах Иерусалима, он удаляется в пустыню на 40 дней, что бы глубже понять свое предначертание.
Вернувшись из пустыни Иисус с еще большей энергией принимается за проповедование своего учения и утверждения своей миссионерского предназначения. Вся его жизнь с этого момента наполняется беспрерывной чередой чудес и откровений.
Однажды он встретил женщину ханайскую, молящую его об исцелении дочери, но Иисус не обращал на нее никого внимания, так как она была не еврейка, сказав ей что его благодать не распространяется на псов. Тогда женщина воскликнула:»Господи! но и псы едят крохи, которые пада-ют со стола господ их.» На что Иисус ответил:»О, женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию.»
В другой раз находясь на берегу Геннисаретского озера Иисус проповедовал из лодки рыбакам, которые вернулись с ловли без рыбы. По окончании проповеди он предложил рыбакам снова выйти на ловлю. Каково же было их изумление, когда сети их наполнились рыбой.
Популярность его росла час от часа, так как умел он сказать толпе то, что она хотела от него услышать:
«Блаженны нищие духомя, ибо выше есть Царствие Божие.
Блаженны ачущие ныне, ибо насытетись.
Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и
будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человечкского.
Напротив горе вам богатые! Ибо вы уже получили свое утешение.
Горе вам, пресыщенные ныне! Ибо взалчете.
Горе вам смеющимся ныне! Ибо возалчите и возрыдаете.»
Необычайная популярность Христа и его обличительные проповеди вызвали большое недовольства иудейской знати, которая приняла решение убить Его и объявили о его розыске. Но несмотря на то, что он был объявлен в розыске, Иисус совершает триумфальный вход в Иерусалим. При огромном стечении народа, под восторженные крики, Иисус ехал по улицам Иерусалима на осле, в точности воспроизводя иудейскую легенду о пришествии Мессии. При таком стечении народа фарисеи побоялись схватить Христа, который в это время был на вершине своей славы, сказав о себе: «Пришло время прославиться Сыну Человеческому.» После пасхальных праздников волнение народное улеглось и когда Иисус ушел из Иерусалима его схватила стража, выполняя приказ о его задержании. После религиозного суда Иисуса передают римским властям, чтобы они решили его судьбу, как подстрекателя к народным волнениям. Пилату, римскому наместнику не хотелось разбираться в богословских хитростях между иудейскими священниками и Иисусом, поэтому он решил отдать его судьбу на волю народа. По обычаю в дни пасхи римские власти по просьбе народного вече объявляли амнистию одному преступнику содержащемуся у них под стражей. Пилат выставил на народный суд Иисуса и Варавву задержанного за разбой. Народ выбрал Варавву. Так была решена судьба Иисуса Христа. Надев на него терновый венец «царя Иудейского» его по римской традиции распяли на кресте. После погребения его он явился ученикам своим воскресшим, после чего исчез на всегда.

Анализ биографий Кришны и Христа показывает множество совпадений.
Матери обоих по каноническим биографиям происходят из родов царских кровей.
Оба были зачаты Святым Духом.
При рождении оба преследовались правящими царями, причем рождение обоих произошло среди пастухов.
В обоих случаях священники связанные с их рождением поплатились за это свой жизнью.
Оба считают себя спасителями мира и изобличают пороки.
Многие притчи совпадают почти до деталей: удачная ловля, уверовшая женщина и т.д.
Оба достигнув мига своего величия, входят под народное ликование в столицу своей державы.
Оба погибают от рук солдат мученической смертью.
Оба в глазах своих учеников на миг воскрешаются.
Кроме перечисленных совпадений в их биографиях встречается еще множество мелких деталей как в биографической хронике, так и в самом религиозном учении, которые точно определяют источник христианского плагиата.
Если учесть насколько искажена биография матери Христа и то, что родные считали его умалишенным, а его почитание в народе чересчур преувеличено, так как народ предпочел спасти жизнь разбойнику, а не пророку, буквально через несколько дней после его «триумфального» въезда в Иерусалим, а массовый рост христианских общин начался не сразу за казнью Христа, а спустя почти 100 лет и не там где он проповедовал, а в Риме, в среде иудейских солдат, то можно предположить, что люди, утверждавшие в общественном сознании доктрину христианства, в качестве образца для канонической биографии своего кумира вынуждены были взять не его подлинную жизнь, которая ни как не соответствовала «боговдохнавленному образу», а широко известную в то время в просвещенных кругах биографию Кришны, переосмыслив ее под условия Палестины периода римского владычества.
Картина христианского плагиата будет не полной, если не сказать о том, что весь эпизод биографии Христа связанный с его пребыванием в пустыне почти дословно переписан с биографии Заратустры, великого пророка персов, на учении которого сформировалась официальная религии Персии зароастризм за 1000 лет до рождения Христа.

Каноническая биография Христа полностью умалчивает о его жизни до начала проповеднической деятельности. Из иудейских источников известно что около 14 лет он нанялся поденщиком к египетским купцам и до тридцати лет жил в Египте, где обучился мастерству египетской магии.
Внимательное прочтение канонических текстов Нового завета не оставляет и тени сомнения в том, что Иисус Христос был совершенно необразованным, фанатичным «бесноватым» в стиле вождей современности Ленина, Гитлера, Муссолини, который возомнив себя Миссией склонял темное простолюдье к большевистскому лозунгу «Отобрать и поделить».

Трагедия русской нации заключается в том, что многовековое потребление яда христианства привело его к полной нравственной апатии в отношении свой национальной гордости, которая вот уже тысячелетие лежит половой тряпкой под грязными ногами безродного жида.

Я призываю тех, кому дороги святые корни нашего отечества, возвысьте голос свой, чтобы услышали славяне обращенные к ним слова новгородских волхвов:

В прахе ползаете вы, яко черви, перед лжебогом.
За посулы лживые продали вы Святую Русскую Землю.

В традиционной, даже ортодоксальной семье обеспеченного и знатного Иосифа, который был не плотником, а как бы сегодня сказали, архитектором, родился мальчик, которого можно было признать незаконнорожденным, но этого не произошло. А мальчик оставил столь значительный след в истории, практически начал новую страницу в ней.

Последствия каждого его слова и поступка через тысячу лет напоминают о нем. Он принес в мир идею, которая объединила миллионы и выдержала испытание тысячелетиями.

Имена, которые он давал своим ученикам, стали именами миллионов, заповеди, которые Он оставил, стали основным нравственным законом. Вера в Него давала и дает силу многим и многим. Две истины, совершенно, казалось бы, неуместные в то жестокое время, осветили жизнь многим поколениям людей.

Главное, что он сделал при жизни – это сказал людям две вещи.

ЕСТЬ КТО-ТО, КТО ЛЮБИТ ВСЕХ, И ЗНАЕТ, И СОПЕРЕЖИВАЕТ КАЖДОМУ.

ЕДИНСТВЕННАЯ НАСТОЯЩАЯ ЦЕННОСТЬ В ЖИЗНИ – ЭТО ЛЮБОВЬ, И ОНА СИЛЬНЕЕ СМЕРТИ.

Но дело не просто в том, что Иисус учил этому. Он так жил и умер. Описание жизни и смерти Иисуса изложено в четырех книгах Библии, открывающие Новый Завет – Евангелия о Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Подлинность Евангелий, в переводе с греческого «Благих вестей», или современным языком «Радостных известий», проверена сотнями тысяч исследователей, живших задолго до нас и нашими современниками. Они являются основные источники информации о Христе. Авторитетность книг подтверждена многими поколениями предков, это надежные, но не единственные источники сведений об Иисусе. Есть и устное Предание, достоверность которого нельзя проверить, но оно не противоречит Евангелиям. Немало и апокрифической (авторство или достоверность, которой не установлено) литературы, но в ней сложно отделить авторский вымысел от подлинных фактов.

Мать Иисуса, Мария, была из священнической семьи, в которой воспитывалась в духе благочестия и религиозности. В детстве ее, как и многих девочек из знатных семей, привели в древнееврейский Иерусалимский храм, где она жила и исполняла работы по храму. Это служение продолжалось до совершеннолетия послушниц, после чего их выдавали замуж. Мария, находясь в Иерусалиме, дала обет (обещание Богу) безбрачия и девственности, целиком посвятив себя молитвам и служению Богу.

Хотя это решение не совсем соответствовало древнееврейским нормам жизни. Как и все послушницы при храме, Мария, по достижении совершеннолетия, обязана была создать семью. Но, в силу своего обета, она вступила не в брачный союз, а стала вечной невестой.

В Палестине обряд бракосочетания состоял из двух фаз – обручения и венчания. При обручении, молодой человек и девушка обменивались кольцами, становясь при этом женихом и невестой, но не мужем и женой. Очень часто обручались мальчик и девочка, еще в раннем детстве, по инициативе родителей обеих сторон. Это было необходимо в династических браках, в случае, когда родители желали сохранить имущество и социальный статус и еще по ряду причин.

У евреев обручение практиковалось в целях сохранения земельного надела, принадлежащего семье из одного рода. Мария обручилась с Иосифом, пожилым на тот момент человеком. Более того, они были родственниками.

И Мария, и Иосиф происходили из царского рода Давида, из разных его ветвей. Иосиф был только обручником, или женихом Марии, а она, оставаясь всю свою жизнь невестой, соблюдала обет девственности и служения Богу, который дала в молодости. По иудейским законам, обрученные могли сколько угодно времени не вступать в брак и быть связанными узами взаимных обязательств, так, что никто уже не мог посвататься к чужой невесте, а жених был обязан хранить верность. Только следующий этап брачных отношений – венчание, делал жениха и невесту мужем и женой.

Таким образом, в наше время такие отношения можно было бы назвать фиктивной помолвкой. То есть, будучи невестой Иосифа, Мария могла не вступать в брак и следовать своему стремлению служить Богу. А Иосиф, человек достойный и родственник, зная и уважая обет своей невесты Марии, всю жизнь был ее женихом. Иосиф и Мария не вступали во второй этап брака – венчание. Мария жила в доме Иосифа, на правах его невесты, что в Израиле того времени было вполне нормальным и общественно приемлемым.

Рождение первенца, состоялась при необычайных обстоятельствах. Находясь в молитвенном состоянии, Мария увидела Архангела Гавриила, представившегося перед ней в человеческом образе, который сообщил ей, что у нее родится ребенок, и она при этом не нарушит данный обет. Архангел просил Марию назвать младенца Иисусом, сказав, что он спасет весь еврейский народ. И Мария почувствовала себя беременной, без участия мужчины.

Этот факт подвергался сомнениям и насмешкам, однако, достижения современной медицины показали, что это возможно. Генетическая информация, заложенная в яйцеклетке женщины, может изменяться под действием внутренних факторов, что само по себе достаточно для появления зародыша. Правда, это бывает крайне редко, но это возможно.

Спустя некоторое время, Иосиф услышал во сне голос Бога, Яхве, Который сообщил ему о беременности Марии и приказывал, не разводится с ней, а признать ребенка и дать ему имя Иисус. По законам Палестины того времени, невеста, которая не соблюдала правил обручения, жестоко наказывалась, ее ребенок объявлялся незаконнорожденным и лишался всех прав, а обручение расторгалось.

Иосиф же поверил. Мария и Иосиф скрывали беременность. Как раз в это время в Римской империи проходила перепись населения, для более точного взимания налогов. Перепись проходила и в Палестине. Каждый еврей, независимо от места проживания, должен был зарегистрироваться по месту своего родового земельного участка. А поскольку Иосиф и Мария были из рода Давида, то они отправились в Вифлеем, город, принадлежавший царской семье. Путешествие заняло некоторое время. Иосиф и Мария остановились на ночлег в предместье Вифлеема, в одной из пещер, куда на ночь загоняли скот.

Там состоялось рождение Иисуса. Обстоятельства рождения были необычны. Пастухам, находившимся рядом с пещерой явились ангелы и сообщили, что родился Тот, Кого все ожидали. Пастухи отправились поклониться младенцу как великому царю, спасителю евреев.

Нужно полагать, что Мария и Иосиф прожили некоторое время в Вифлееме, быть может, этого требовала перепись, а может еще по каким-либо причинам. Зная древнее пророчество о рождении царя, в Палестину прибыли волхвы с Востока (мудрецы-астрономы), путь которым указывала комета, движущаяся по небу. Они обратились к Ироду, правителю Иудеи, с просьбой о поклонении царственному младенцу. Ирод не имел прямых прав на престол, поэтому искал популярности в народе, реставрировал древнееврейский храм. Он тщательно уничтожал всех претендентов на престол и их родственников. Жажда власти этого человека была столь велика, что он не щадил членов своей семьи, отправляя их на казнь при малейшем подозрении. Узнав от волхвов о рождении в Иудее царя, Ирод сильно обеспокоился.

Волхвы же, отправились в Вифлеем, отыскать младенца и воздать Ему царские почести. Они принесли Христу – золото, ладан и смирну (благовония), которые преподносились только царю, как символ его монаршего достоинства. Момент поклонения волхвов младенцу Иисусу в Вифлееме отображен в мозаике, украшавший пол пещеры, где был построен христианский храм. Персидское нашествие VII века в Палестину, разрушившее христианские храмы, не тронуло церковь Рождества Христова в Вифлееме. Мозаика, изображавшая волхвов в древнеперсидских одеждах, настолько поразила завоевателей, что церковь не тронули. Древняя мозаика и до настоящего времени украшает храм Рождества Христова в Вифлееме, являясь старейшим в Палестине.

Пророчество волхвов так напугало царя, что, Ирод приказал воинам истребить всех младенцев Вифлеема, от двух лет и младше, надо полагать, что приблизительно столько, а точнее меньше этого, Мария и Иосиф прожили в городе.

Но дальше рисковать было нельзя, и, следуя видениям и советам свыше, Мария с Иосифом бежали в Египет. В земле фараонов, тогдашней римской провинцией, семья находилась несколько лет, до тех пор, пока не умер Ирод.

После его смерти Мария с Иосифом приехали в маленький городок Назарет. Там проходило детство и юность Иисуса, о котором известно немного. Однажды Иисус, будучи двенадцатилетним ребенком, отправился с родителями в Святой город. Потерявшись в толпе, Он пристал к беседующим старцам, учителям еврейского народа. Когда мать с отцом Его отыскали, то увидели отрока, окруженного внимательно слушающего его учеными мужами.

До тридцати лет Иисус жил дома с родителями, а по истечении этого возраста выступил на проповедь. Почему же до тридцати лет Иисус не совершал ничего и не излагал учения? Все дело в том, что по еврейским законам юноша достигал совершеннолетия в тридцать лет и только с этого момента имел право читать и публично толковать Тору (Пятикнижие Моисея). До тридцати лет он не имел права публично рассуждать на религиозные темы, и иметь последователей и учеников.

О личности Иисуса Христа было сказано и написано чрезвычайно много. Сведения об Его жизни, учении, смерти и воскрешении порой очень противоречивы. Некоторые авторы современности писали о Нем как об обыкновенном человеке, а кое-кто вообще сомневался в Его существовании. Отрицание личности Иисуса Христа было государственной идеологией СССР в течение всего времени существования Союза.

Представление Иисуса просто человеком, философом и целителем, красной нитью проходит через всю советскую литературу. Особенно ловким ходом было привлечение к этой цели талантливого и религиозно образованного Михаила Булгакова. Но Мастер просто рассказал читателю историю о том, как его заставили это сделать. Разумным было понятно. Собственно, фактов, подтверждающих Его жизнь, гораздо больше, чем отрицающих это обстоятельство. Могла ли просуществовать Его Церковь и учение, если бы Он был мифической личностью? Маловероятно. Христос существовал точно так же, как и существовали Будда, Магомет и Моисей.

Сохранились и вещи, принадлежавшие Иисусу – это знаменитая Туринская плащаница, подлинность которой ни у кого не вызывает сомнений, наконечник копья, которым на кресте был пронзен Иисус (он находится в Грузии), часть ризы (нижней одежды), находящейся в России, перекладина креста в Иерусалиме, на котором был распят Христос.

В Иерусалиме находится гробница, где Он был похоронен и откуда воскрес (восстал). Один раз в году, на Пасху, в гробнице Христа, появляется Небесный огонь. Кстати, этот факт обсуждается редко – слишком он очевиден.

Греческий православный патриарх спускается в гробницу с пучками свечей в руках, молится и, вдруг, свечи загораются сами собой. Патриарха накануне проверяют государственные чиновники на наличие горючих веществ, так что возможность фальсификации исключается. Это явление повторяется из года в год почти две тысячи лет.

Событие рождения Христа было настолько значительным и не вызывало сомнений, что было положено в основу европейского летоисчисления. С момента явления Иисуса прошло более двух тысячелетий, но весь мир помнит об этом событии.

Кем же был, от рождения до смерти Иисус? Каждый человек рано или поздно задает себе этот вопрос. И ответ на него одновременно очень прост и сложен. Он был и есть Богочеловек. Простое слово, несложное понятие, вызывающее у непосвященного в эту тайну, массу вопросов. Обожествленных людей в истории человечества было немало – это и фараоны, и Римские императоры дохристианской эпохи, и Александр Македонский, как его почитали в Азии, и прочие великие личности древности.

В чем проявлялась богочеловеческая сущность Иисуса? В жизни и смерти, а также в том, что последовало после смерти. После смерти и погребения, Иисус воскрес, чего не удавалось сделать до Него никому. Это произошло на третий день после смерти. Об этом много говорилось, однако, стоит повторить известные факты. После казни на кресте, Христос умер, как и все люди. Его похоронили в гробнице, высеченной в скале.

В то время у евреев существовал обычай хоронить умерших в искусственно высеченных пещерах, в которые полагали тело, завернутое в специальное покрывало. Тело умащивали по восточной традиции драгоценными маслами и благовониями, заворачивали и клали в пещеру. Вход надежно закрывали большим камнем, который один человек, сдвинуть был не в силах. Христос был похоронен согласно этим традициям.

Ученики ожидали его воскресения, а те, кто его казнил, инициаторы казни – еврейский первосвященник, фарисеи и книжники (блюстители сохранности Священных текстов), приставили специальную стражу охранять пещеру. Камень, который закрывал вход в пещеру, упал, воины увидели свет и в ужасе разбежались. Это увидели многие воины и некоторые из случайных свидетелей (известен некий врач, наблюдавший событие и оставивший об этом записки).

Еврейские вожди и старейшины уплатили воинам деньги, чтобы те молчали о происшедшем. Воинам было предложено сказать, что они уснули, а ученики в это время украли тело. Этот слух был распространен среди евреев, и ему поверили многие.

По преданиям, в этот же день жители Иерусалима видели умерших древних святых, которые, воскреснув, прошли по улицам города. Эти события всколыхнули всю Палестину. Многие евреи поняли, что умерший был не обыкновенный человек.

После своего воскресения, в течение сорока дней, Иисус являлся очень многим своим ученикам, последователям и простым людям. Его видели сразу более двух тысяч человек. Он разговаривал, к Нему прикасались, Он двигался и принимал пищу, как и все живые люди, чтобы доказать, что Он не призрак и не видение. По прошествии этого времени, Христос вознесся на небо, благословляя правой рукой присутствующих. Свидетелей этого происшествия было слишком много, чтобы утверждать о массовой галлюцинации.

Христос оставил людям Духа истины, Утешителя, который ныне действует в мире. Поэтому, все решения Церковных соборов начинаются словами: «Изволилось Духу Святому и нам…», подтверждая тем самым присутствие среди нас Третей ипостаси Божества. Факт воскресения Иисуса породил христианство.

Первым чудом, которое совершил Иисус, назвавшийся Христом (Помазанником), было превращение воды в вино. Иисуса и Его мать. Марию, пригласили на свадьбу в селение Кана Галилейская, где Он силой Божества изменил воду в вино. Вскоре вокруг Иисуса начали собраться слушатели и ученики, которые ходили с Ним из города в город и слушали его проповеди. В сопровождении двенадцати учеников Христос проходил по Иудее и окрестностям. Всюду к Нему приносили больных, и Он прикосновением рук исцелял их.

Вести об Иисусе распространились по Палестине, многие желали слушать, что говорит Учитель и видеть Его лицо.

В Евангелии говориться о том, что у Иисуса Христа были братья и сестры. На основании этого некоторые толкователи сделали вывод, что Иосиф и Мария имели еще детей. Это неверно, просто у евреев в то время не было разделения в роду на братьев и сестер родных, двоюродных, троюродных и так далее. Все они назывались братьями и сестрами, независимо от степени родства. Поэтому, слова Евангелия о братьях и сестрах Иисуса подразумевают не родных, а троюродных. Согласно Священному Преданию, один из двенадцати апостолов, Иаков Зведеев, был троюродным братом Христа.

Ученики и последователи Иисуса, считали, что Он – Мессия, обещанный Израилю. Люди ожидали от Него проявления царской власти и надеялись, что вот-вот начнется антиримская война, из которой евреи выйдут победителями, а весь мир падет к их ногам. Апостолы полагали, что после того, как Христос воцарится, им достанутся придворные титулы, и они станут приближенными нового царя.

Народ следовал за Иисусом повсюду, ожидая только слова, чтобы провозгласить Его царем. Христа несколько раз против его желания хотели короновать (помазать на царство). Помазание совершалось только над царями и пророками и означало их особое положение, избранность среди прочих. Это был особый обряд, во время которого на голову посвящаемого выливалось драгоценное благоухающее масло, что символизировало собой особую благосклонность и любовь Божества к этому человеку.

Царь, посвященный на престол подобным образом, действовал и управлял народом от имени Бога Яхве, он имел власть в силу передачи ее непосредственно через помазанье. Пророк получал пророческий дар также по средствам данного обряда. Помазанный пророк говорил от имени Бога, а само помазание совершалось другим пророком. Любые сверхъестественные действия, совершаемые пророком, воспринимались как результат помазания. О человеке, совершавшем чудеса, говорили – «он Помазанник». Однако проявление пророческого дара не было механическим, в зависимости от обряда помазания. Нередко, пророки получали свой дар от самого Бога, и люди, видя проявление в них пророческого дара и возможности совершать чудеса, говорили «он – Помазанник Божий». Христос как раз и был Помазанником Бога, поскольку то, что совершал, превосходило все чудеса, живших прежде пророков.

Он воскресил из мертвых сына вдовы из Наина, оживил своего друга Лазаря, который был уже похоронен несколько дней, и от которого уже начал исходит трупный запах, исцелял слепых и хромых от рождения. Все это, и многое другое, указывало народу, что Иегошуа из Назарета и есть Помазанник (Христос по-гречески). Слово «Христос» не было ни фамилией, ни прозвищем, это было второе имя, имя, которое мог носить только Богочеловек, Месссия. Евреи неверно представляли себе Мессию, Того, Кто должен прийти к ним, но до самой Его смерти верили, что это Христос, Помазанник Божий.

Совершая чудо насыщения пяти тысяч народа пятью хлебами и двумя рыбами, Христос произнес Заповеди Блаженства, которые дополняли десять Заповедей Моисея. Своей проповедью Он произвел такое впечатление на людей, что они готовы был провозгласить Его царем Иудеи, против желания.

Чтобы всеобщий энтузиазм не захватил и учеников, Иисус, отправил их на лодке к противоположному берегу Галилейского озера. Вечером начался шторм, и лодку стали захлестывать волны. Христос пошел к ученикам по воде и достиг их в тот момент, когда лодку настигла буря. Он велел стихнуть волнению и тогда ветер утих, и улеглись волны. Видя пришедшее, ученики поняли, что перед ними Бог.

Этим Христос дал понять апостолам, что Он носитель божественной природы, но не такой, каким Его ждут иудеи. Так бывает – люди ждут и верят в спасение, а когда оно приходит в виде простом, близком и понятном, не верят, что этого достойны.

Христос неоднократно убеждал учеников и последователей, в том, что он Мессия, но не тот, каким Его ожидают видеть евреи. Он Сын Божий, но не названный, как о себе говорили пророки, а Сын, настоящий, плоть от плоти Бога (если такое сравнение уместно). Постичь данный факт правоверному еврею было необычайно трудно. В их представлении, Божество не имело с миром ничего общего, и Бог не мог стать человеком. И, хотя это и было многократно предсказано древними пророками, евреи не верили в то, что Иегошуа, Который жил с ними – и есть грозный Яхве.

Евангелие от Матфея начинается родословием Иисуса, что было выражено словами: «Иисус, как все думали, был сын Иосифа…». Для того чтобы рассеять эти и подобные мысли, Христос и совершал чудеса, недоступные пророкам, даже Моисею. Когда Он с учениками находился на священной для евреев горе Фавор, Он преобразился – одежды Христа стали белыми, а лицо излучало свет. Это было недоступно никому, и ученики были в смущении, перед ними был Бог в человеческом обличии.

Во время начала общественной деятельности Христа, в Палестине проповедовал Иоанн Креститель. Согласно древним пророчествам, Он был предшествующим Спасителю. Иоанн крестил во имя грядущего Мессии. Когда Иисус пришел к нему с просьбой о крещении, Иоанн со страхом отказал, признав в Нем Помазанника Божия, и желал сам креститься от Него.

Крещение произошло в водах реки Иордан, во время которого раскрылись небеса и на Христа, в виде белого голубя, снизошел Дух Божий. Одновременно, с небес раздался голос: «Это Мой возлюбленный Сын, Его слушайте». Это потрясло всех присутствующих. Кто же Тот, Кому поклоняется сам Иоанн, величайший, по убеждению иудеев пророк еврейского народа. Он не мог быть ни кем иным, кроме Бога Яхве.

Религиозная ситуация в Палестине I века находилась в крайне запутанном состоянии. Древнееврейское вероисповедание Бога Яхве делилось на две противоборствующие секты – фарисеев, ревнителей буквы Закона и саддукеев, модного среди верхов еврейского общества религиозного течения, отрицающего одну из традиционных доктрин иудаизма – воскресение мертвых.

В религиозной среде Палестины существовал институт книжников, специальных людей, вся деятельность которых заключалась в сохранении древних текстов в первоначальном состоянии Торы и Писаний Пророков. Переписывание свитков священных книг происходило вручную. Это был длительный и кропотливый процесс.

На переписывание свитка Пятикнижия Моисея уходили годы. После этого новый свиток сверяли со старым. Этим занималась специальная комиссия компетентных людей. Существовали особые методы проверок текста. Было подсчитано, сколько тех или иных букв содержит каждая книга, поэтому можно было пересчитать в новом свитке все буквы и сравнить число с эталоном. Определялся буквенный центр каждой книги, на середине текста должна встретиться определенная буква, если встречалась другая буква, новый свиток уничтожали. Книжникам было известно, сколько букв в каждой строке текста и в каждом слове. Текст сверяли одновременно до семидесяти человек.

Помимо буквального соответствия текста нового старому, книжники передавали друг другу и правила чтения слов и выражений. В древнееврейском алфавите было только двадцать две согласных, гласных не было вообще. Писались только согласные, а гласные между ними запоминались на память.

Не зная правильного чтения слова, можно было прочесть его как угодно, подставив произвольно любые гласные. В этом и состоит основная мысль тех, кто изучает Каббалу – тот, кто без вдохновения и просветления, то есть научной или божественной интуиции изучает эти тексты, мало что поймет в них – смысл останется скрытым, а знание – мертвым.

Евреи заучивали тексты на память и передавали друг другу. Устно передавалось в древности немало информации, а записывалось лишь исключительное. Книжники, посвятившие всю жизнь переписыванию Священных книг, и относились к их содержанию исключительно буквально, отрицая образность, эмоциональность и порой смысл книг Ветхого Завета. Каждой букве книжники придавали особое мистическое значение, неприкосновенность текстов сохранялось евреями, а смысл содержимого тускнел и терялся.

К моменту проповеднической деятельности Иисуса, большинство евреев не знало подлинного содержания Пятикнижия Моисея и Пророков, они довольствовались комментариями фарисеев и книжников, которые обладали непререкаемым авторитетом в религиозных вопросах. Порой незначительная ошибка в толкования текста, со столетиями вырастала в обыкновенную глупость. Книжники и фарисеи считали, что в субботу, день, когда Бог окончил творение мира и почил от дел, людям также ничего делать нельзя, понимая слова Писания буквально. В этот день еврей мог только молиться. Он не мог производить новых вещей и предпринимать какие-либо дел, не мог передвигаться далее определенного расстояния, которое было твердо известно.

Христос выступал против буквального восприятия вероучения. Так находясь в субботу в синагоге (молитвенный дом евреев), Иисус исцелил человека, у которого была парализована рука. Фарисеи стали роптать и возмущаться таким действиям, потому, что они были совершены в субботу.

Христос сравнивал фарисеев со свежепобеленными гробницами, которые красивы с наружи, а внутри содержат прах и тление. Он говорил фарисеям, что они люди, процеживающие комара и не замечающие верблюда, критиковал книжников, которые тряслись над мелочами, второстепенным, в то время как главное проходило мимо их внимания.

Но, как видно, само существование священного, не всем доступного знания и человеческая природа не может не сотворять кумиров. Христос стремился своими действиями, словами и чудесами привести людей к изначальной, правильной вере в Бога.

Иисус указывал людям на пророчества, которые исполнялись во множестве. Постоянно находясь с людьми, Он отказался от всего в жизни во имя их. Христос не простирал своих действий исключительно на евреев, исцелял, наставлял и благодетельствовал людям всех народов, разного общественного и социального положения. Отказался от царского престола, семьи, имущества, самолюбия и гордости. Был со всеми и для всех, являя личным примером и высоким образом жизни идеал исполнения Заповедей Бога Яхве. Посещая Иерусалимский храм, исполнял все предписания Закона, принимал обычаи и нормы поведения.

Христос призывал поклоняться Богу не формально, в соблюдении обрядности, а в сердце, духом. Утверждал, что Богу более угодна молитва от людей, а не жертвоприношение. К любви людей друг к другу призывало каждое слово проповедей Иисуса. Всей жизнью, каждым движением, Он излучал любовь и милосердие, не отказывал никому и не избегал никого. Христос был сама любовь. И это было непонятно для Бога – ведь Он всемогущ, и мог бы иметь все, что пожелает, и не подвергаться гонениям!

Такая манера поведения Иисуса вызывала недоумение у священников. Вместо того чтобы стать царем, Христос путешествовал с бродягами и нищими, не имея собственного угла. Совершал чудеса, возможные только Богу, не исполняя фарисейских предписаний. Как Он смел, думали книжники, прощать грехи, исцелять в субботу, разгонять торговцев в храме?

Этим Господь обличал их заблуждения, отнимал у них авторитет и уважение народа, лишал популярности. Все теории и измышления богословствования книжников рушились от простых доводов Иисуса. Саддукеи и фарисеи чувствовали, что еще немного и все люди пойдут за Ним.

И самое главное, узнав о воскресении Лазаря, умершего и пробывшего в гробнице четыре дня, фарисеи поняли, что перед ними подлинный Богочеловек, Христос, Бог Яхве, воплотившийся в человека. Казалось бы, вот наступило осуществление их ожиданий, они увидели и услышали Бога, Чьи слова им было поручено хранить. Многочисленные пророчества о Христе исполнялись, происходили сверхъестественные события, превосходящие законы природы, но фарисеи и книжники упорно их не замечали, а, наконец, разглядев, возможно, испугались.

Наверное, священникам было трудно понять отречение от благ, которое сулило служение в храме или престол царя. Одни считали Христа опасным сумасшедшим, другие – авантюристом, а третьи – боялись гнева Его. Эти третьи поняли, что их служение – ошибка, и не ждали от строгого Яхве пощады. Они так и не поняли, что сущность Его – любовь.

Им не нужен был Христос, они не желали видеть Богочеловека. Он упразднял их существование, они становились не нужны. Жажда власти, которой они обладали, оказалась сильнее веры. Будучи в храме ежедневно привыкали к присутствию Бога и уже не испытывали к Нему любви, все заслоняла жажда денег и власти. Поняв, что Иисус Христос Мессия, Которого они ждали, книжники пришли к мысли об убийстве Христа.

Спустя три года, после начала общественного служения Христос ехал, как и все евреи, в Иерусалим на праздник Пасхи. Не желая привлекать к себе внимания, Иисус ехал на осле, избрав способ передвижения простого народа. Однако весть о его прибытии разнеслась с быстротой молнии и все желали его увидеть. Народ, решил, что Иисус приехал в город короноваться на престол Иудеи, встречал Его как царя, устилая путь пальмовыми ветвями. Весь город пришел в движение.

Народ так и не понял, что Царство Христа – Царство духовное, невидимое, это общество людей, любящих Бога, а не могущественная держава. Слова пророчества о том, что Христу покоряться все народы Земли, были восприняты буквально, хотя это было сказано в переносном значении. Речь шла о вере во Христа, о том, что быть членами Его Царства смогут все люди и народы, христианство распространится повсеместно. Слово Божие будет услышано повсюду, что впоследствии и случилось.

После пышной встречи Иисус удалился от народа, жаждущего подтверждения своей богоизбранности. Иудеи ожидали власти над всем миром, победу над Римом, а вместо этого слышали слова о смерти и верном исполнении Заповедей Бога. Единственным выходом в сложившейся ситуации была смерть Христа.

Смерть Иисуса произошла не от незнания, а с полным пониманием происходящего. Это была попытка Богоубийства.

Вступив в Иерусалим, Христос был уже осужден на смерть. Те, кому приход Иисуса грозил разоблачением, пытались оправдать убийство, но не находили не только причины, но и повода к совершению преступления. На все каверзные вопросы, Он давал такие ответы, что у вопрошающих не хватало силы духа задавать последующие.

Первосвященник несколько раз посылал воинов схватить Иисуса, но они возвращались, не исполнив приказ, что было невиданным для того времени. На вопрос: «Почему вы не привели Его?», они ответили: «Никогда еще человек не говорил, так как Он». Выход был найден, когда один из учеников Христа, Иуда Искариотский, хранитель казны апостолов, решил продать своего Учителя.

Вы прочитали ознакомительный фрагмент! Если книга Вас заинтересовала, вы можете купить полную версию книгу и продолжить увлекательное чтение.

Христос Иисус - основатель одной из величайших мировых религий - христианства, центральный персонаж христианской религиозно-мифологической и догматической системы и объект христианского религиозного культа.

Основная версия жизни и деятельности Иисуса Христа вышла из недр самого христианства. Она изложена прежде всего в своеобразных свидетельствах об Иисусе Христе - особом жанре раннехристианской литературы, получившем название «евангелий» («благая весть»). Часть их (Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) признается официальной церковью подлинными (каноническими), и они поэтому образуют ядро Нового Завета; другие (Евангелия от Никодима, Петра, Фомы, Первоевангелие Иакова, Евангелие Псевдо-Матфея, Евангелие детства) относят к категории апокрифов («тайных текстов»), т.е. неподлинных. Имя «Иисус Христос» отражает сущность его носителя. «Иисус» - греческий вариант распространенного еврейского имени «Иешуа» («Иошуа»), что означает «Бог помощь / спасение». «Христос» - перевод на греческий арамейского слова «мешийа» (мессия, т.е. «помазанник»).

Евангелия представляют Иисуса Христа необыкновенной личностью на протяжении всего его жизненного пути - от чудесного рождения до удивительного конца его земной жизни. Иисус Христос появляется на свет (Рождество Христово) в эпоху правления римского императора Августа (30 до н.э. - 14 н.э.) в палестинском городе Вифлееме в семье Иосифа Плотника, потомка царя Давида, и его жены Марии. Это отвечало ветхозаветным пророчествам о рождении грядущего мессианского царя из рода Давида и в «городе Давида» (Вифлееме). Появление Иисуса Христа предсказано ангелом Господним его матери (Благовещение) и ее мужу Иосифу.

Дитя рождается чудесным образом - не в результате плотского союза Марии с Иосифом, а благодаря сошествию на нее Духа Святого (непорочное зачатие). Обстановка рождения подчеркивает исключительность этого события - младенца Иисуса, рожденного в хлеву, славит сонм ангелов, а на востоке загорается яркая звезда. Поклониться ему приходят пастухи; волхвы, путь которым к его жилищу указывает движущаяся по небу Вифлеемская звезда, приносят ему дары.

Через восемь дней после рождения Иисус проходит обряд обрезания (Обрезание Господне), а на сороковой день в Иерусалимском храме - обряд очищения и посвящения Богу, во время которого его славят праведник Симеон и пророчица Анна (Сретение Господне). Узнав о появлении мессии, нечестивый иудейский царь Ирод Великий в страхе за свою власть приказывает истребить всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях, однако Иосиф и Мария, предупрежденные ангелом, бегут с Иисусом в Египет. Апокрифы рассказывают о многочисленных чудесах, совершенных двухлетним Иисусом Христом на пути в Египет.

После трехлетнего пребывания в Египте Иосиф и Мария, узнав о смерти Ирода, возвращаются в свой родной город Назарет в Галилее (Северная Палестина). Затем, по свидетельству апокрифов, в течение семи лет родители Иисуса переезжают с ним из города в город, и повсюду за ним тянется слава о совершенных им чудесах: по слову его люди исцелялись, умирали и воскресали, неодушевленные предметы оживали, дикие звери смирялись, воды Иордана расступались. Ребенок, выказывая необычайную мудрость, ставит в тупик своих наставников. Двенадцатилетним мальчиком он поражает необычайно глубокими вопросами и ответами учителей Закона (законов Моисея), с которыми вступает в беседу в Иерусалимском храме. Однако затем, как сообщает арабское Евангелие детства («Он стал скрывать Свои чудеса, Свои тайны и таинства, доколе не исполнился Ему тридцатый год».

Когда же Иисус Христос достигает этого возраста, он принимает крещение в реке Иордан у Иоанна Крестителя (это событие Лука относит к «пятнадцатому году правления императора Тиберия», т.е. к 30 н.э.), и на него нисходит Святой Дух, который приводит его в пустыню. Там в течение сорока дней он борется с дьяволом, отвергая одно за другим три искушения - голодом, властью и верой. По возвращении из пустыни Иисус Христос начинает проповедническую деятельность. Он призывает к себе учеников и, странствуя с ними по Палестине, возвещает свое учение, толкует ветхозаветный Закон и совершает чудеса. Деятельность Иисуса Христа развертывается в основном на территории Галилеи, в окрестностях Геннисаретского (Тивериадского) озера, но на каждую Пасху он отправляется в Иерусалим.

Смысл проповеди Иисуса Христа - благая весть о Царстве Божьем, которое уже близко и которое уже осуществляется среди людей через деятельность мессии. Обретение Царства Божьего есть спасение, ставшее возможным с приходом на землю Христа. Путь к спасению открыт всем, кто отвергнет земные блага ради духовных и кто возлюбит Бога больше самого себя. Проповедническая деятельность Иисуса Христа проходит в постоянных спорах и конфликтах с представителями иудейской религиозной элиты - фарисеями, саддукеями, «учителями Закона», в ходе которых мессия восстает против буквального понимания ветхозаветных нравственных и религиозных предписаний и призывает постичь их истинный дух.

Слава Иисуса Христа растет не только благодаря проповедям, но и благодаря совершаемым им чудесам. Помимо многочисленных исцелений и даже воскрешений мертвых (сына вдовы в Наине, дочери Иаира в Капернауме, Лазаря в Вифании), это - превращение воды в вино на свадьбе в Кане Галилейской, чудесный лов рыбы и укрощение бури на Геннисаретском озере, насыщение пятью хлебами пяти тысяч человек, хождение по воде, насыщение семью хлебами четырех тысяч человек, обнаружение божественной сущности Иисуса во время молитвы на горе Фавор (Преображение Господне) и т.д.

Земная миссия Иисуса Христа неизбежно движется к своей трагической развязке, которая предсказана в Ветхом Завете и которую он сам предвидит. Популярность проповеди Иисуса Христа, рост числа его приверженцев, толпы людей, следующих за ним по дорогам Палестины, его постоянные победы над ревнителями Закона Моисея вызывают у религиозных лидеров Иудеи ненависть и намерение расправиться с ним. Иерусалимский финал истории Иисуса - Тайная Вечеря, ночь в Гефсиманском саду, арест, суд и казнь - безусловно, самая проникновенная и самая драматическая часть Евангелий.

Против прибывшего в Иерусалим на Пасху Иисуса Христа иудейские первосвященники, «учителя Закона» и старейшины составляют заговор; Иуда Искариот, один из учеников Иисуса Христа, соглашается продать своего учителя за тридцать серебреников. На пасхальной трапезе в кругу двенадцати апостолов (Тайная Вечеря) Иисус Христос предсказывает, что один из них предаст его. Прощание Иисуса Христа с учениками обретает универсально-символический смысл: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лк. 22:19-20); так вводится обряд причастия.

В Гефсиманском саду у подножья Масличной горы в скорби и тоске Иисус Христос молит Бога избавить его от грозящей ему участи: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф. 26:39). В этот роковой час Иисус Христос остается в одиночестве - даже самые близкие его ученики, несмотря на его просьбы остаться с ним, предаются сну. Приходит Иуда с толпой иудеев и целует Иисуса Христа, тем самым выдавая врагам своего учителя. Иисуса хватают и, осыпая оскорблениями и побоями, приводят в синедрион (собрание иудейских первосвященников и старейшин). Его признают виновным и передают римским властям. Однако римский прокуратор Иудеи Понтий Пилат не находит за ним никакой вины и предлагает помиловать его по случаю Пасхи. Но толпа иудеев поднимает страшный крик, и тогда Пилат приказывает принести воды и умывает в ней руки, говоря: «Невиновен я в крови праведника Сего» (Мф. 27:24). По требованию народа он осуждает Иисуса Христа на распятие и отпускает на свободу вместо него мятежника и убийцу Варавву. Вместе с двумя разбойниками его распинают на кресте.

Крестные муки Иисуса Христа длятся шесть часов. Когда он, наконец, испускает дух, вся земля погружается во тьму и сотрясается, завеса в Иерусалимском храме разрывается надвое, и праведники восстают из гробов. По просьбе Иосифа Аримафейского, члена синедриона, Пилат отдает ему тело Иисуса Христа, которое он, обернув в плащаницу, хоронит в гробнице, высеченной в скале.

На третий день после казни Иисуса Христа воскресает во плоти и является своим ученикам (Воскресение Господне). Он возлагает на них миссию распространить его учение среди всех народов, а сам возносится на небеса (Вознесение Господне). В конце времен Иисусу Христу суждено вернуться на землю, чтобы творить Страшный Суд (Второе Пришествие).

Едва возникнув, учение о Христе (христология) сразу же породило сложнейшие вопросы, главными из которых стали вопрос о характере мессианского подвига Иисуса Христа (сверхъестественная власть и крестные муки) и вопрос о природе Иисуса Христа (божественное и человеческое).

В большинстве новозаветных текстов Иисус Христос предстает как мессия - долгожданный спаситель народа Израиля и всего мира, посланец Бога, творящий чудеса с помощью Духа Святого, эсхатологический пророк и учитель, божественный муж. Сама по себе идея мессии имеет несомненно ветхозаветное происхождение, однако в христианстве она приобрела особый смысл. Раннехристианское сознание оказалось перед сложной дилеммой - как согласовать ветхозаветный образ мессии как теократического царя и евангельское представление о мессианском могуществе Иисуса Христа как сына Бога с фактом его смерти на кресте (образ страдающего мессии)? Отчасти это противоречие снималось за счет идеи воскресения Иисуса и идеи его грядущего Второго Пришествия, во время которого он явится во всей своей силе и славе и установит тысячелетнее царство Истины. Тем самым христианство, предлагая концепцию двух Пришествий, значительно отступало от Ветхого Завета, обещавшего только одно Пришествие. Однако перед ранними христианами вставал вопрос - если мессии суждено прийти к людям в могуществе и славе, зачем он приходил к людям в унижении? Зачем нужен страдающий мессия? И в чем тогда смысл Первого Пришествия?

Пытаясь разрешить это противоречие, раннее христианство стало разрабатывать идею искупительного характера страданий и смерти Иисуса Христа - предавая себя на муки, Спаситель приносит необходимую жертву для очищения всего погрязшего в грехах человечества от наложенного на него проклятия. Однако грандиозная задача всеобщего искупления требует, чтобы тот, кто решает эту задачу, был более, чем человек, более, чем просто земной проводник воли Бога. Уже в посланиях ап. Павла особое значение придается определению «сын Бога»; тем самым мессианское достоинство Иисуса Христа связывается с его особой сверхъестественной природой.

С другой стороны, в Евангелии от Иоанна под влиянием иудео-эллинистической философии (Филон Александрийский) формулируется представление о Иисусе Христе как о Логосе (Слово Бога), вечном посреднике между Богом и людьми; Логос с самого начала был у Бога, через него произошло все живое, и он единосущен Богу; в заранее назначенное время ему суждено было воплотиться ради искупления грехов человеческих, а затем вернуться к Богу. Таким образом, христианство стало постепенно осваивать идею божественности Иисуса Христа, и христология из учения о мессии превратилась в составную часть теологии.

Однако признание божественной природы Иисуса Христа могло поставить под сомнение монотеистический характер христианства (единобожие): говоря о божественности Спасителя, христиане рисковали прийти к признанию существования двух богов, т.е. к языческому политеизму (многобожию).

Все последующее развитие учения об Иисусе Христе пошло по линии разрешения этой коллизии: одни теологи склонялись к ап. Павлу, строго различавшему Бога и его Сына, другие ориентировались на концепцию ап. Иоанна, тесно связывавшего Бога и Иисуса Христа как его Слово. Соответственно одни отрицали сущностное единство Бога и Иисуса Христа и подчеркивали подчиненное положение второго по отношению к первому (модалисты-динамисты, субординационисты, ариане, несторианцы), другие же утверждали, что человеческая природа Иисуса Христа была полностью поглощена природой божественной (аполлинаристы, монофизиты), и даже находились те, кто видел в нем простое проявление Бога-отца (монархиане-модалисты).

Официальная церковь избрала средний путь между этими направлениями, соединив обе противоположные позиции в одну: Иисус Христос одновременно и бог, и человек, но не низший бог, не полубог, и не получеловек; он есть одно из трех лиц единого Бога (догмат о Троице), равный двум остальным лицам (Богу-Отцу и Святому Духу); он не безначален, как Бог-Отец, но и не сотворен, как все в этом мире; он рожден от Отца прежде всех веков, как истинный Бог от истинного Бога. Воплощение Сына означало подлинное соединение божественной природы с человеческой (у Иисуса Христа было две природы и две воли). Эта форма христологии утвердилась после ожесточенной борьбы церковных партий в IV-V вв. и была зафиксирована в решениях первых вселенских соборов (Никейского 325,Константинопольского 381, Эфесского 431 и Халкидонского 451).

Такова христианская, безусловно апологетическая, точка зрения на Иисуса Христа. В ее основе лежит евангельский рассказ о жизни и деятельности Иисуса Христа, который для христиан не подлежит сомнению. Существуют ли, однако, независимые от христианской традиции документы, способные подтвердить или опровергнуть его историческую достоверность?

К сожалению, римская и иудео-эллинистическая литература I в. н.э. практически не донесла до нас сведений об Иисусе Христе. К числу немногих свидетельств относятся фрагменты изИудейских древностей Иосифа Флавия (37- ок. 100), Анналов Корнелия Тацита (ок. 58-117), писем Плиния Младшего (61-114) и Жизни двенадцати цезарей Светония Транквилла (ок. 70-140). Два последних автора ничего не говорят о самом Иисусе Христе, упоминая лишь о группах его последователей. Тацит, сообщая о гонениях императора Нерона на христианскую секту, замечает лишь, что название этой секты идет «от Христа, который в правление Тиберия был предан смертной казни прокуратором Понтием Пилатом» (Анналы. XV. 44).

Самым необычным является знаменитое «свидетельство Флавия», где говорится об Иисусе Христе, жившем при Понтии Пилате, совершавшем чудеса, имевшем множество последователей среди иудеев и эллинов, распятом по доносу «первых мужей» Израиля и воскресшем на третий день после казни (Иудейские древности. XVIII. 3. 3). Однако ценность этих весьма скудных свидетельств остается сомнительной. Дело в том, что они дошли до нас не в подлинниках, а в копиях христианских переписчиков, которые вполне могли вносить в текст добавления и исправления в прохристианском духе. На этом основании многие исследователи рассматривали и рассматривают сообщения Тацита и особенно Иосифа Флавия как позднюю христианскую подделку.

Гораздо больше интереса, чем римские и иудео-эллинистические писатели, проявляет к фигуре Иисуса Христа иудаистская и исламская религиозная литература. Внимание иудаизма к Иисусу Христу определяется жестким идеологическим противостоянием двух родственных религий, оспаривающих друг у друга ветхозаветное наследие. Это внимание растет параллельно с усилением христианства: если в иудаистских текстах второй половины I - начала III вв. мы находим лишь разрозненные сообщения о разных ересиархах, в том числе и об Иисусе Христе, то в текстах более позднего времени они постепенно сливаются в единый и связный рассказ об Иисусе из Назарета как злейшем враге истинной веры.

В ранних пластах Талмуда Иисус Христос фигурирует под именем Иешуа бен (бар) Пантира («Иисус, сын Пантиры»). Отметим, что в иудаистских текстах полное имя «Иешуа» приводится только дважды. В остальных случаях его имя сокращается до «Иешу» - знак крайне пренебрежительного к нему отношения. В Тосефте (III в.) и Иерусалимском Талмуде (III-IV вв.) Иешу бен Пантира представлен как глава еретической секты, которого его последователи считали богом и именем которого исцеляли. В более позднем Вавилонском Талмуде (III-V вв.) Иисуса Христа называют также Иешу ха-Ноцри («Иисус Назорей»): сообщается, что этого колдуна и «соблазнителя Израиля», «близкого к царскому двору», судили с соблюдением всех юридических норм (в течение сорока дней вызывали свидетелей в его защиту, но их так и не нашлось), а затем предали казни (в канун Пасхи побили камнями и тело его повесили); в аду он терпит ужасное наказание за свое нечестие - варится в кипящем кале.

В Вавилонском Талмуде также просматривается тенденция отождествить Иисуса Христа с ересиархом Бен Стадой (Сотедой), укравшем магическое искусство у египтян, вырезав на теле таинственные знаки, и с лжеучителем Билиамом (Валаамом). Эта тенденция фиксируется и в Мидрашах (иудаистских толкованиях на Ветхий Завет), где о Валааме (= Иешу) говорится как о сыне блудницы и лжеучителе, который выдавал себя за бога и утверждал, что он уйдет, но в конце времен вернется.

Целостная иудаистская версия жизни и деятельности Иисуса Христа представлена в знаменитом Тольдоте Иешу (V в.) - настоящем иудейском анти-евангелии: здесь последовательно дискредитируются все основные события евангельского рассказа.

Согласно Тольдоту, матерью Иешу была Мириам, супруга законоучителя Иоханана из царского рода, известного своим благочестием. Однажды в субботу преступник и развратник Иосиф бен Пандира обманом овладел Мириам, да еще во время ее месячных. Таким образом, Иешу зачат в тройном грехе: совершено прелюбодеяние, нарушено менструальное воздержание и осквернена Суббота. От стыда Иоханан оставляет Мириам и уходит в Вавилон. Иешу отдают в обучение учителям Закона. Мальчик при необыкновенном уме и старании проявляет непочтение к наставникам и произносит нечестивые речи. После того как истина о рождении Иешу обнаруживается, он бежит в Иерусалим и там похищает из храма тайное имя Бога, с помощью которого он получает возможность творить чудеса.

Он провозглашает себя мессией и собирает 310 учеников. Иудейские мудрецы приводят Иешу на суд к царице Елене, но она отпускает его, пораженная его способностями чудотворца. Это производит смуту среди иудеев. Иешу уходит в Верхнюю Галилею. Мудрецы убеждают царицу послать за ним воинский отряд, однако галилеяне отказываются его выдать и, узрев два чуда (оживление глиняных птиц и плавание по поводе на жернове), поклоняются ему. Чтобы разоблачить Иешу, иудейские мудрецы побуждают Иуду Искариота также похитить из храма тайное имя Бога. Когда Иешу приводят к царице, он в доказательство своего мессианского достоинства поднимается в воздух; тогда и Иуда взлетает над ним и мочится на него. Оскверненный Иешу падает на землю.

Потерявшего силу колдуна арестовывают и привязывают к колонне на посмешище, но последователи освобождают его и уводят в Антиохию. Иешу отправляется в Египет, где овладевает местным магическим искусством. Затем он возвращается в Иерусалим, чтобы вновь похитить тайное имя Бога. Он въезжает в город в пятницу перед Пасхой и входит в храм вместе с учениками, но один из них по имени Гайса выдает его иудеям, поклонившись ему. Иешу арестовывают и приговаривают к повешению. Однако ему удается заговорить все деревья; тогда его вешают на огромном «капустном стволе». В воскресенье его хоронят, но вскоре могила Иешу оказывается пустой: тело похищают сторонники Иешу, которые распространяют слух, что он вознесся на небеса и что он, следовательно, несомненно был мессией.

Смущенная этим царица приказывает найти тело. В конце концов садовник Иуда узнает, где находятся останки Иешу, похищает их и передает иудеям за тридцать серебряников. Тело протаскивают по улицам Иерусалима, показывая царице и народу «того, кто собирался взойти на небо». Последователи же Иешу рассеиваются по всем странам и распространяют повсюду клеветнический слух, что иудеи распяли подлинного мессию.

В дальнейшем эта версия дополняется разнообразными и невероятными деталями и фактами. Так, например, в арамейской «Истории Иешу бар Пандиры», дошедшей до нас в переложении XIV в., рассказывается, что Иешу приводят на суд к императору Тиберию, где он одним своим словом делает дочь императора беременной. Когда его ведут на казнь, он поднимается в небо и переносится сначала на гору Кармель, а затем в пещеру пророка Илии, которую запирает изнутри. Однако преследующий его раввин Иуда Ганиба («Садовник»)приказывает пещере открыться, а когда Иешу пытается вновь улететь, ловит его за край одежды и доставляет на место казни.

Таким образом, в иудаистской традиции Иисус Христос - не бог, не мессия, а самозванец и колдун, творивший чудеса с помощью магии. Его рождение и его смерть не носили сверхъестественного характера, но, наоборот, были сопряжены с грехом и позором. Тот, кого христиане почитают как Сына Бога, не просто обыкновенный человек, но худший из людей.

Совершенно иной предстает мусульманская (кораническая) трактовка жизни и деятельности Иисуса (Исы). Она занимает промежуточное положение между христианской и иудаистской версиями. С одной стороны, Коран отказывает Иисусу Христу в божественности; он - не бог и не сын бога; с другой, он никоим образом не колдун и не шарлатан. Иса - человек, посланник и пророк Аллаха, подобный другим пророкам, миссия которого обращена исключительно к иудеям. Он выступает как проповедник, чудотворец и религиозный реформатор, утверждающий единобожие, призывающий людей поклоняться Аллаху и меняющий некоторые религиозные предписания.

Коранические тексты не дают связной биографии Исы, останавливаясь только на отдельных моментах его жизни (рождение, чудеса, смерть). Коран заимствует у христиан идею непорочного зачатия: «И Мы вдунули в нее [Марйам] от Нашего духа и сделали ее и ее сына знамением для миров» (21:91); «когда Марйам было семнадцать лет, Аллах послал к ней Джабраила (Гавриила), который вдунул в нее, и она зачала мессию, Ису бен Марйам» (Аль-Масуди. Золотые луга. V). Коран сообщает о некоторых чудесах Исы - он исцеляет и воскрешает мертвых, оживляет глиняных птиц, низводит трапезу с неба на землю.

В то же время Коран дает отличную от Евангелий трактовку смерти Исы: в нем отрицается реальность распятия (оно только привиделось иудеям, на самом деле Иса живым взят на небо) и воскресения Иисуса Христа на третий день (Иса воскреснет только в последние дни мира вместе со всеми остальными людьми), а также возможность Второго Пришествия Иисуса Христа: в Коране Иса предвещает не свое скорое возвращение, но пришествие главного пророка - Мухаммеда, выступая тем самым в роли его предтечи: «Я - посланник Аллаха, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о посланнике, который придет после меня, имя которому Ахмад» (6:6). Правда в более поздней мусульманской традиции под влиянием христианства возникает мотив грядущего возвращение Исы ради установления царства справедливости.

Иисус Христос как объект христианского культа принадлежит теологии. И это - вопрос веры, который исключает какое-либо сомнение и не требует исследования. Тем не менее попытки проникнуть в дух Евангелий, понять истинную сущность Иисуса Христа никогда не прекращались. Вся история христианской Церкви полна ожесточенных схваток за право обладания истиной об Иисусе Христе, о чем свидетельствуют и вселенские соборы, и выделение еретических сект, и разделение католической и православной Церквей, и Реформация. Но, помимо чисто богословских споров, фигура Иисуса Христа стала предметом обсуждения и в исторической науке, которую интересовали и продолжают интересовать прежде всего две проблемы: 1). вопрос о реальном содержании евангельской истории, т.е. был ли Иисус Христос исторической личностью; 2). вопрос об образе Иисуса Христа в раннехристианском сознании (каков смысл этого образа и каковы его истоки?). Эти проблемы оказались в центре дискуссий двух научных направлений, возникших еще в XVIII в., - мифологического и исторического.

Мифологическое направление (Ш.Дюпюи, К.Вольней, А.Древе и др.) полностью отрицало реальность Иисуса Христа как исторической личности и рассматривало его исключительно как факт мифологии. В Иисусе видели олицетворение то солнечного или лунного божества, то ветхозаветного Яхве, то кумранитского Учителя праведности. Пытаясь выявить истоки образа Иисуса Христа и «расшифровать» символическое содержание евангельских событий, представители этого направления провели огромную работу по поиску аналогий между мотивами и сюжетами Нового Завета и более ранних мифологических систем.

Так, например, идея воскресения Иисуса связывалась ими с представлениями об умирающем и воскресающем божестве в шумерской, древнеегипетской, западносемитской и древнегреческой мифологиях. Евангельской истории пытались также дать солярно-астральную интерпретацию, весьма распространенную в древних культурах (путь Иисуса Христа с 12 апостолами представляли, в частности, как годичный путь солнца через 12 созвездий). Образ Иисуса Христа, по мнению приверженцев мифологической школы, постепенно эволюционировал от первоначального образа чистого божества к более позднему образу богочеловека. Заслугой мифологистов является то, что им удалось рассмотреть образ Иисуса Христа в широком контексте древневосточной и античной культуры и показать его зависимость от предшествующего мифологического развития.

Историческая школа (Г.Реймарус, Э.Ренан, Ф.Бауэр, Д.Штраус и др.) считала, что евангельский рассказ имеет определенную реальную основу, которая со временем, однако, все более мифологизировалась, и Иисус Христос из реального человека (проповедника и вероучителя) постепенно превращался в сверхъестественную личность. Сторонники этого направления ставили задачу освободить подлинно историческое в Евангелиях от позднейшей мифологической обработки. С этой целью в конце XIX в. было предложено использовать метод рационалистической критики, который означал реконструкцию «подлинной» биографии Иисуса Христа путем исключения всего того, что не поддается разумному объяснению, т.е. фактически «переписывание» Евангелий в рационалистическом духе (Тюбингенская школа). Метод этот вызвал серьезную критику (Ф.Брэдли) и был вскоре отвергнут большинством ученых.

Краеугольный тезис мифологистов о «молчании» источников I в. о Иисусе Христе, который, по их убеждению, доказывал мифический характер этой фигуры, побудил многих сторонников исторической школы перенести свое внимание на тщательное изучение новозаветных текстов в поисках исходного христианского предания.

В первой четверти XX в. возникает школа изучения «истории форм» (М.Дибелиус, Р.Бультман), целью которой было реконструировать историю развития традиции об Иисусе Христе - от устных истоков до литературного оформления - и определить оригинальную основу, очистив ее от напластований последующих редакций. Текстологические исследования привели представителей этой школы к выводу, что даже выделенная из Евангелий первоначальная христианская версия середины I в. не дает возможности воссоздать реальную биографию Иисуса Христа: здесь он также остается лишь символическим персонажем; исторический Иисус Христос мог существовать, однако вопрос о подлинных событиях его жизни едва ли разрешим. Последователи школы изучения «истории форм» до сих пор составляют одно из ведущих направлений в современной библеистике.

Ввиду отсутствия принципиально новых документов и при информативной ограниченности археологического материала пока трудно ожидать какого-либо существенного прорыва в решении проблемы исторического Иисуса Христа.